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我将愧疚当作是一种比较严重的病症，它是在大家所常常感受到的最压根的转变的迫使下所必定会得的一种病症。当大家最终发现自身被圈闭在社会发展和安宁的院墙当中时，这类转变就出現了。例如，当海洋动物遭遇着迫不得已变为陆地动物，否则就得亡国的情况时，这类情况与这种半动物所遭遇的情况一模一样，这种半小动物非常好地融入了荒野、战事、环游、探险。
忽然，她们全部的本能反应地使用价值全被夺走并被“悬置”起來。她们觉得自身不可以履行就算是非常简单的工作中，在这个新的生疏的全球中，她们之前的指导，有标准的和不自觉地一些本能反应规定抛下了她们。这种悲剧的微生物衰退为开展逻辑思维、臆断、逻辑推理、融洽逻辑关系的物品，衰退为她们那最匮乏、容易上当受骗的感观！
在有关愧疚的心的发源的难题上，诸种假定中的这种前提条件最先是：转变并不是一个渐近的或全自动的物品，并不意指一种对新的标准的有机化学的融入，只是一个开裂、一个弹跳、一种强制性、一种运势，对于此事不太可能有一切抵御或者憎恨。次之，它事先假设，把目前为止的无尽定的和无形状的大家要求变成固定不动的方式，想它被暴力行动所造成的一样，因此 它只是被暴力行动所铸就——結果是，最历史悠久的“我国”以可怕的暴政出現，以无声无息前去镇压设备出現，它这般再次运作，直到最终，这原材料即老百姓和半小动物不仅被捆捏越来越绵软并且成型了。
我应用“我国”这一词的意思是自明的——他们是基本上金黄的野兽，是一个征服者和主人家的人种，为了更好地战事和颇具组织力而被开创起來，果断地把它那恐怖的魔抓伸到群体，或许，这种群体在总数上大大的超过前面一种，殊不知，确是无定形的，是流浪者。这就是地球上我国出現的情况。这种与生俱来的策划者，不清楚什么叫罪行、义务、尊敬。显而易见，“愧疚的心”并不源于她们。
可是，沒有她们也就不容易造成愧疚的心。假如极大总数的随意沒有被从全世界驱赶出来，或许会欠缺这愧疚的心，或是最少使之不醒目地舍弃和使之在她们的重击下越来越好像是潜在性的。这类为随意的本能反应促使它迫不得已变为潜在性的，这一随意的本能反应被推回去，使之退隐，囚禁在里面，到最终，仅有它自身向自身宣泄：这类情况也仅仅这类情况才算是“愧疚的心”的始于。
因为它最开始的痛楚和丑恶，大家应防备着不必忽视这类状况。由于从源头上说，便是这一样的积极主动能量以非常大的经营规模在这些艺术大师们处在暴力行为的情况中起着功效，而且机构和创建起我国。愧疚的心是一种病症，针对这一点是不容置疑的。
（责任编辑：网络） |
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发表于 2020-11-9 00:00:00
