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今朝今天，常听人感慨：“人心不古！”内心怎么才算古？古代人又是啥心？那麼大家憧憬“古”是啥時间，哪些时期呢？
鲁迅的《十四年的读经》：“……如今简直恰逢“人心不古”的情况下么？……”鲁迅在他那个阶段也曾提及“人心不古”，表明民国时期情况下大家也在憧憬古代人的心。
明朝张居正《答两广殷石汀》：“进去人心不古，无比质疑。”
心系中山市在内心
针对世人明代早已非常历史悠久漫长了，作为首辅的张居正也是憧憬情况下的社会发展。
实际上，“人心不古”先源于元朝刘时中的《端正好．上高监司．既官府甚清明套．十二月》，曲：“争怎奈人心不古，出落著马牛襟裾。”元朝人对那时候的社会风气也不满意。
不必小瞧内心的想像力
有文记述的，从元朝刚开始至今日，大家都是有感慨：“今朝内心狡诈、尖酸刻薄，沒有古代人淳朴”。那麼让世人憧憬的忠厚的古代人又在何代呢？
秋春末期，礼崩乐坏，大儒孔子苟且偷生于列国，劝谏于朝堂，随处栽跟头。因此孔子对毁坏《周礼》的人众口铄金，说她们是社会发展动荡的元凶。
心心相吸
周王分封制诸侯国,将诸侯国区划为公、侯、伯、子、男,一共五个爵，以孟子对宗庙的青睐看来，孟子对分封制是十分认同的。
我们知道孟子的祖辈是宋国的皇室，祖先是殷商建国君王商汤。周得商河山后，为了更好地抚慰商汤后代，因此，把今河南夏邑封给了商汤后人，即宋国。
暮年才知道人生道路是……
周尽管灭商，殷商遗老们還是非常令人满意的，从孔子对“宗庙”的青睐得知。周成王用兴宗庙为方式而求做到尊卑有序近远合和的执政目地。
从儒家思想对后人的危害看来，孔子所青睐的西汉宗庙之制，就是后人感慨古代人心忠厚朴实阶段。可是后人人的“人心不古”和孟子的“礼崩乐坏”虽全是对那时候社会风尚的不满意和感慨，目标是有不一样的。“人心不古”的人指普通人民，平时老百姓；“礼崩乐坏”对于的是王室贵族，和人民群众没有关系，并且平常人也入不上孔子之眼，“宗庙”本便是皇室的手机游戏，平常人是游戏的精神寄托。
人之初性本善
大家一般普通百姓即然并不是王室贵族，何苦像孔子感慨“礼崩乐坏”一样感慨“人心不古”呢！由于大家压根找不着一个古代人的心，非常值得大家感慨。五千年历史，每一个阶段的人都会感慨“人心不古”，难道说大家寻觅的“古代人”是存有异议的《进化论》里的人猿吗？
公元638年，宋襄公征讨郑国，与救郑的楚兵进行泓水之战。楚兵强劲，宋襄公注重“忠义”，要等到楚兵过河阵列后决战，結果惨败负伤，第二年伤重而死。
内心并不是为政的心
赞扬者说其忠义3g网络电话，皇室范。批判者说其虚情假意暴虐，欺世盗名。不知道孔子如何看待？
“事贵应机,兵不厌诈”，就可以用以竞技场，也可以为富贾常用。如《孙子兵法》被今日许多 生意人青睐，运用到商业竞争当中，成效非常好。如《厚黑学》被今日许多 初入职场人员苦读，脸面要厚而无形中、心要黑而没有颜色，游刃于初入职场。
世人的心比古代人不低
“人之初，性本善。”原以为这里的“初”就是指年纪，而超自然力量历史时间。若把“人之初”和“人心不古”联络，不更是孔子感叹的“礼崩乐坏”吗？孔子又何曾了解，他劝谏世界各国，向徒弟诠释的“史记”，不过是礼崩乐坏后的驭民专用工具。
古代人的心封建社会、愚昧无知、暴虐、高低贵贱之分、资产阶级现实主义……，又岂是世人追求完美的真、善、美、仁、义、礼、信呢！
（责任编辑：网络） |
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发表于 2020-11-11 00:00:00
